唐诗宋词背后的故事 背唐诗宋词有什么用
“关心作文 呵护成长”让奉献之树常青
山西 周 阳
现代社会物质文明和精神文版明高度发达，但人们往往主重权于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
鲁迅先生"俯首甘为孺子牛"；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。
有人认为奉献是为了更多地索取。寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。他们这种无私的精神，同样是奉献。这种奉献更深沉，更伟大。
奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。
宋词背后的秘密，你了解多少
词，又称长短句、诗余，是一种音乐文学，是在诗的基础上发展起来的。词内的出现是因为后容来唐诗太过繁荣，也太过深奥了，许多人无法理解了，因此做出在民间传出了许多小曲儿，调儿，这是词的原型，直到晚唐五代时期，才逐渐摆脱了按曲拍谱词的束缚。而最开始这只是在民间流传，是为当时的士大夫们所不齿的。直到后来，好像是最先由李后主李煜开始，词才慢慢开始在当时的上流社会流传起来，发展成为词。可以说，晚唐时期的温庭筠及其代表的“花间”派词人以及李煜、冯延巳为代表的南唐词人都为词的建立作出了重要贡献。到了宋代，词的发展进入了一个全新的阶段，形成了一个前所未有的繁荣局面，产生了大批成就突出的词人，像苏轼、辛弃疾、李清照、柳永等等。当然，唐朝时也有许多大诗人写过词，而且不少名句千古流传，像李白的《忆秦娥》里的“西风残照，汉家陵阙”；《菩萨蛮》里的“何处是归程？长亭更短亭”都是流芳千古的名句；李煜的《虞美人》、《相见欢》、《浪淘沙》等等，无不诉说了亡国的无奈与悲哀，还有白居易的《忆江南》、《花非花》，都是我们读起来朗朗上口的小令。（这些也只是个人的积累，会与真实情况有些出入，还望海涵。）宋词背后的故事300字作文大全
现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。鲁迅先生"俯首甘为孺子牛"；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。
有人认为奉献是为了更多地索取。寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。他们这种无私的精神，同样是奉献。这种奉献更深沉，更伟大。
奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。
现在大批的作家、文艺工作者、思想家，他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量。我国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明。这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持。由此可见，精神力量的奉献不可忽视。
我们常把老师的奉献比作"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"。人间最伟大的奉献也在于此。教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感触到奉献之后的欣慰。
奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。
