正月十五夜
苏味道
唐
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
寄舍弟
韦庄
唐
每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
万里日边乡树远，何年何路得同归。
诗一首其一
陈尧佐
宋
雨网蛛丝断，风枝鸟梦摇。
诗家零落景，采拾合如樵。
黄岩张之望之立来访与游梅潭诗以送之
陈傅良
宋
张子好兄弟，别我今九年。
东风刮眯眼，双鹄忽堕前。
坐定看两鬓，喜极意惨然。
来日岂不多，此意合少延。
念子伏岩穴，有作皆巨编。
稻粱未暇谋，从我志独坚。
虚名适相累，浩叹当谁怜。
积雨得新霁，绿涨弥百川。
载酒问何有，漾舟随所便。
与子梅潭游，以兹寓惓惓。
倾崖俯仰立，中有飞瀑悬。
平地俨阊阖，晴空自云烟。
既见各有得，欲语不保传。
众妙在领会，天成谢琱镌。
子归有新诗，时寄三两篇。
赋压波亭呈益阳赵宰
廖行之
宋
当涂自诡谯中龙，长驱远斗矜余锋。孙刘交合出奇计，一炬赤壁成三雄。荆州畴昔借资地，久假乃复相仇攻。是时熊湘介二国，北有蜀壘南吴牖。蛮争触竞已千古，往事独有江流东。人言此水自云阜，联引澬邵经夷中。崎岖二梅压盘束，擘裂千嶂烦奔冲。穷豪究勇力少纵，始得平隰流舂容。纡余十里仅间暇，贔屭五渚俄冲从。潴为渟渊产百怪，往往不宅冯夷宫。春霖夏潦故假藉，谷吐川灌资腾舂。阳侯客气不自禁，驱胁罔象从群凶。往时井邑困陵藉，欲已此患嗟无庸。英英忠定经国手，初日小试勤民功。不烦燃犀照奇鬼，正尔宴坐销狂烽。筑亭据胜俯百壑，坐使衮衮皆朝宗。投巫谩诧邺中老，驱鱷未逊潮阳翁。横流一旦复故道，精意要与神明通。吾闻祖龙制六合，欲以盛气陵华戎。将游会稽示汰侈，乃被涛浙还他从。区区水波岂云恶，要是暴戾神方恫。安知盛德虽邑宰，能转造化回天工。尔来百多六十载，民得平土趋耕农。只今令尹亦公辈，惟有善政希高踪。兴言晴雨应如答，岂复旱溢忧匆匆。喜丰对峙且华屋，一桨横绝江无风。江头秋深足佳趣，林霭烟暝纷冥濛。乘间领客共赏胜，亦有情话摅心胸。夫君岂久吏州县，伟望竞已齐衡嵩。傥令鲸伏波不作，奠枕四海经渠非公。
奉次斌老送瘿木棋局八韵
黄庭坚
宋
竘工运斤斧，蟠木破权奇。
离离稻田畦，日静波文稀。
居然有心作，个是偶尔为。
正当合战地，仍有曳尾龟。
胶漆与颜色，金铜利关机。
抱器心自许，成功世乃知。
吾宗为湔祓，枯木更生辉。
背城傥借一，观我凯旋归。
狱中上梁王书
邹阳
汉
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子()，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
云
袁郊
唐
楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。
