游褒禅山记
王安石
宋
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
寄扬州韩绰判官
杜牧
唐
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
再哭南台从弟（二首）
明沈宪王
明
春园花树手亲栽，人去空余草木哀。
风雨夜来谁爱惜，庭前折尽数枝梅。
春梦
王令
宋
春风儿女喜，不合丈夫爱，日午困魔来，四体倦欲解。春禽只随花中飞，幸此无声聒我睡。一梦梦周公，笑与伊尹语。问今天下贤者谁，何为见弃不见取。纸传周官十卷书，安用久留不烧去。二梦梦孔父，戟手怒目瞠。天下皆曰自孔氏，猎取利禄安荣身。高官志遂不思道，牵以嗜利露己真。如何贫贱用我者皆是，富贵用我无一人。三梦梦我身，化为鸣凤雏。飞飞两足高，迅迅六翮舒。直上高高天，天门闭锁阻我回。我留不肯去，以翼搏天天门开。天公遣玉女，问我何事来。再拜谢天公，贱臣无所知。幸至天公前，敢问无所尸。臣闻伊尹于汤旦于周，安致天下如山丘。愚孙騃子相承继，卜世以过天位留。自从中代来，世世亦有相。如何反覆无定时，犹以乱割医疮痍。天公何忍是不救，恰如旁坐观奕棋。又闻人间人，一一天与命。孔饥孟退荀杨贱，天公岂不知其贤与圣。颜子号庶几，早死不久生。子夏既丧子，左丘亦失明。伯牛疾牖间，原宪贫病成。晁错死非命，贾谊夭不卿。赐死萧雍之，罪免刘更生。羊祜许国斸墓破，反得坠折无完肱。又如草木及禽兽，苟推以理亦莫知。春气不加松柏好，秋风先败兰蕙枝。蝮虺中人皆已死，鸱枭食母然後飞。愿天明告臣，以祛臣心疑。天公未及言，起遂东风吹。觉来何所喻，壹郁双泪垂。
劝学歌
陈普
宋
太极肇判两仪生，其中人为万物灵。人亦天地一物耳，独以道义超众形。立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。兹事初非外烁伐，毫发皆奋七尺身。后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。有力如虎当猛省，何况责望深父兄。不通六籍不是学，未了三才未是人。希圣必须志尧舜，希贤必有为颜曾。义理彝伦精讲究，礼乐制度须详明。体用源流务透彻，血脉文理仍流行。会通两尽始无碍，范围未始离曲成。无尘胸次贮万卷，拔出笔力找千钧。不用高枕卧丘壑，用之家齐国治天下平。不但匹无匹妇皆获所，草木鱼鳖咸清宁。此皆后进本分事，不为干利与求名。更须扫除谑浪傲惰熊，打并嗜欲声色情。一物一则同一敬，牢守孔孟张朱程。吃紧工夫决有效，令闻广誉垂千龄。英雄气概为则是，一变至道非难能。君不见四十五十无闻不足观，总是惰而不学昏昏贸贸枉生天地间。
芭蕉茶送伯承伯承赋诗三章次韵
张栻
宋
正色可参官焙，妙香还近嵇山。
草木丛中清绝，天教散在人间。
