当代文人对苏轼的评价
苏轼乐于炼丹，有云“子瞻在黄州，术士多从之游1”，常混迹于佛道两家间。《东坡志林》中就有大量篇幅记录修养长生炼丹之术，比如《阳丹诀》，《阴丹诀》，《乐天烧丹》，《辟谷说》，《记养黄中》等等。在《辟谷说》一篇中，苏轼就较为详细的记述道家所谓“辟谷”修道的方法，所谓“辟谷”，是指道家所宣传的人能够在较长一段时间内尽可能少的依靠外物来维持自己生命以使得修行者达到神清气爽的目的。接着他又说“元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧，欲与过子共行此法2”。至此，观者恐怕很难不为苏轼面对困境这幽默的自嘲所打动。原来苏轼与儿子苏过准备学辟谷之法并非真想得道成仙，只不过是因为海南岛“米贵”以致于无钱买米，快要断粮的父子两人被逼得只能学“辟谷”之法。
孔子对鬼神采取“敬而远之”的态度，苏轼不过是“信而远之”。
记得当代文人李敖对苏轼的评价是：“虽是达者，但他的思想水准只是超级文人式的，最高境界止于“赤壁赋”，并没有思想家式的细腻与深入。又掺入佛，道及民间迷信，行为上搞求雨，炼丹，境界有低段出现。”
李敖末了说苏轼是“汝惟多学而识之，望道而未见也”。
近日看沈浩波博客有一篇评说李敖的文章，其标题云：“李敖：前半生斗士，后半生混子。”
有此同感。今观李敖之晚境，较之苏子，一个向下，一个向上，李先生实在是差苏子晚年之境远也。
苏轼的评价？
苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，内 汉族，眉州眉山（今容属四川省眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、画家。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。 苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。对苏轼诗词的评价
苏轼的诗词均感情豪迈奔放，胸襟开朗洒脱。他的诗词以抒发个人情感和歌咏自然景物的专篇章最多，属或想象丰富，或气势雄浑，或清新隽美情致盎然，最能代表苏诗的艺术成就。他的表达对事物见解的诗，被认为最能体现宋诗的理性特征，诗中通过艺术形象说理，蕴含丰富，新鲜有趣。苏轼的词相比他的诗有更大的艺术创造性。他突破了以前离愁别绪、男女恋情的老套，将悼古、怀旧、记游、说理等诗材皆纳入词的表达范围，给词以更深广的意境，一改晚唐五代词家的婉约之风，开创了词的豪放一派。《水调歌头 中秋》从幻想天堂的不胜寂寞凄冷，转向寄情于人间的天长地久。《念奴娇 赤壁怀古》借赤壁旧址的壮观景象、古人的英雄气概抒发诗人的豪情壮志。这两首词皆写于作者失意之时，“人生如梦”的低沉之调不免时而可闻，但它毕竟难掩苏词激情奔放、达观洒脱、恢宏阔大的主弦律的高亢之音，是最能代表苏词风格的品。
有关苏轼特别且不泛滥的宋词及其评论见解
念奴娇.中秋凭高眺远，见长空、万里云无留迹。桂魄飞来光 射处，冷浸一天秋碧。玉宇专琼楼，乘鸾来属去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。 我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
译文:
登高远眺万里无云的天空,只见,皎洁的月亮.月光照处,凉气浸透清碧的秋日天空.想月宫中清爽宜人,不如乘鸾鸟飞去月宫.那里风景如画，烟雾笼罩着棵棵桂树。我饮酒畅怀，纵声放歌，面对明月高举酒杯，与月下人影相伴饮酒。在夜风轻露中翩翩起舞，不知人间的今夜月宫是哪一天。我想乘风升天宇，不要骑那展翅的大鹏。到了月宫吹响横笛，高昂的笛声响彻云端。
我很喜欢这首词，也不常见，希望你也喜欢。
