竹枝词·山桃红花满上头
刘禹锡
唐
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
人间词话七则
王国维
清
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
答人见寄
邵雍
宋
鬓毛不患渐成霜，有托琴书子一双。
既乏长才康盛世，无如高枕卧南窗。
明知筋力难为强，犹说云山未树降。
多谢故人相爱甚，辙鱼幸免困西江。
题李氏敬聚堂
家铉翁
宋
枝叶皆从一本生，源源本本是天伦。
易经著义交相爱，相忍何如相爱亲。
题李氏敬聚堂
家铉翁
宋
枝叶皆从一本生，源源本本是天伦。
易经著义交相爱，相忍何如相爱亲。
答人见寄
邵雍
宋
鬓毛不患渐成霜，有托琴书子一双。
既乏长才康盛世，无如高枕卧南窗。
明知筋力难为强，犹说云山未树降。
多谢故人相爱甚，辙鱼幸免困西江。
送陈通卿赴省
曾丰
宋
闽南江西人，蓬梗适相会。
妙龄华发身，气味适相爱。
问其先世谁，意者了翁派。
肯学喜文章，绰有风流在。
自余锻链方，犹鼓多炉鞲。
自余组织工，犹勘我机械。
一投百无牾，始契终不外。
漕台开棘围，非金必沙汰。
也为八韵谐，辄擅诸生最。
明年动春官，再捷惊晚辈。
御楼尽刻长，入赴集英对。
危言撄龙鳞，稳步踏鹏背。
依韵酬黄灏秀才
范仲淹
宋
再贬鄱川信不才，子规相爱劝归来。
客心但感江山助，天意难期日月回。
白雪孤琴弥冷淡，浮云双阙自崔嵬。
南方岁晏犹能乐，醉尽黄花见早梅。
题李氏敬聚堂
家铉翁
宋
枝叶皆从一本生，源源本本是天伦。
易经著义交相爱，相忍何如相爱亲。
答人见寄
邵雍
宋
鬓毛不患渐成霜，有托琴书子一双。
既乏长才康盛世，无如高枕卧南窗。
明知筋力难为强，犹说云山未树降。
多谢故人相爱甚，辙鱼幸免困西江。
