浣溪沙·细雨斜风作晓寒
苏轼
宋
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
人间词话七则
王国维
清
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
雨夜
陆游
宋
细雨催扃户，昏灯照拥衾。倦知秋漏永，瘦怯晓寒深。林鹊依檐宿，莎虫入户吟。此时搔短发，谁会欲归心？
临洺驿雨中作
强至
宋
朔野无花春意薄，斧声惟见桑枝落。
北人是日竞条桑，手执懿筐共操作。
客亭系马吟寒厅，细雨缠愁牢似缚。
多情北燕能傍人，如说春心绕疏箔。
故乡桃李应满园，烂熳香风随处著。
十年游宦辞江湖，尘土日侵双鬓恶。
天涯怀抱倾东南，闷对青灯举幽酌。
庙山道中
卢祖皋
宋
粉黄蛱蝶绕疏篱，山崦人家挂酒旗。
细雨嫩寒衫袖薄，客中知是菊花时。
龙江夜行
袁凯
明
细雨过江头，孤篷夜未休。
归心与烟浪，相逐下扬州。
诗谢郭老秋雨中来访
老舍
现代
古稀革命老诗家，后进文章拙亦夸。
相约长风冲雪浪，休怜细雨湿黄花。
高年笑敛三升酒，晓日吟开万里霞。
一怒定教白骨碎，乾坤正气在中华。
春日南游寄浙东许同年
李频
唐
孤帆处处宿，不问是谁家。
南国平芜远，东风细雨斜。
旅怀多寄酒，寒意欲留花。
更想前途去，茫茫沧海涯。
